自己与杨小凯

优德88官方网站网页版,1982年,我大学生生毕业,留在南开工学系当教员,同年结婚。83年,我因晚婚(34岁)而被照顾分到了湖边五舍的一间16平米的结婚房,是那种三层的所谓“筒子楼”。在甬道里生炉子做饭,一楼有一个女厕所,二楼有一个男厕所,三楼没有厕所;各层楼都有一个水房。我们住三层。我觉着够不错的了。同事送自己一桶黑色油漆,我把门窗全部油了一次,又从建筑工地上拎来半桶熟石灰,凭从前做小工的经验加了几把盐,自己做了一个排刷,将几面墙和天花板刷得雪白耀眼,用自己原先在杜阿拉挑土积下的7百多元钱置了一套简单的农机具,就在此地营造了一个友好的小家。这时我和爱妻小肖都不怎么会做家务,生炉子生得满楼道都是烟,最终还时常灭了,又要重生。煮菜也不大会煮,去商旅买饭菜又日常受气,菜贵不说,还难吃。有次我买了一份“萝卜烧排骨”,回来一看,唯有一块带毛的大肉皮,没有简单排骨,气得小肖拿去宾馆退钱,还和居家吵了一架。即使如此,我们依然挺满意那多少个家的。首先是山水好,到处绿树成荫,屋前面还有一大片树林子,湖边的风吹来阵阵清新的水气,各样鸟儿在树枝间觅食和游玩。再不怕安静,住在这片的几近是青年教授,白天不是执教去了,就是在家看书做知识,除了清晨排队打饭时食堂门口传出鼎沸的人声,以及晌午在几栋宿舍中间的空地上多少个打羽毛球的人的声响外,其他时间整套周围环境和道路空间无一人,只有断续的蝉鸣声。

  
挨着湖边五舍的是三舍和四舍,距离我们也就三、四十米。几乎与自我还要分到三舍住的是中文系的李敏儒,和她朋友小彭,都是本身的甘肃罗利农夫。他们的房子比我们的更小,唯有12平米,一楼,又黑又潮。记得这不时和她换工,到他俩普通话系或者我们艺术学系借一辆三轮车去煤站拖蜂窝煤,一个踩车一个推车。几人都下乡当过知青,劳引力强,拖个七八百斤煤不在话下。李敏儒后来远渡重洋去美利坚合众国读学士,现在是美利哥佛蒙特高校相比教育学助教,全家都成了U.S.A.人,但差一点年年都要回到看望老朋友。易中天是稍后赶到湖边四舍的,他早我一年粤语系大学生毕业,但做事问题和爱侣李华的调动问题迟迟没有缓解,到总体办妥时已病故一年多了。他也是12平米的房间,一楼。他们的大外孙女贝贝挤不下,只可以临时寄住在中南电子航空航天大学的祖父家。他们夫妻也都是青海人,李华即使在新疆诞生和长大,但老家是山东。

俺们三家除了小肖是塞内加尔达喀尔人外,都是青海人,平日在一起聊天,连小肖都学会了长沙话。

  
大约也是在这一段时间,湖边的“河南帮”又插足了一位资深的马赛人,这就是学经济的杨小凯,他也是住四舍,12平米。

  
我通晓杨小凯已经很久了,但原先从未见过他。这依然在“文化大革命”时期,大家文革前就下位于山西江永县的几千知青纷纷回到惠灵顿“造反”,并且从传闻和大字报知道,湘潭市最出名的反革命就是一中“红中会”,他们的理论家是高中生杨曦光,也就是新兴的杨小凯。于是,凡是与杨曦光有关的大字报我必看,并对她的见识钦佩不已。我们登时也在办一份知青小报《中毕红旗》,不是控诉性的,而是有自然的争鸣色彩,虽然在老百姓中并不曾很大影响,但在杨曦光的稿子中甚至也被关注到了,称为知青运动走向理论化的新取向。但新兴就是“省无联”的垮台和杨曦光的落网,听说他是逃到毕尔巴鄂,在沧澜江大桥上被抓的。接着就是“宗旨文革小组”全体出动批杨曦光这一个“小人物”,相关的传单满街都是,映像中似乎每个人都讲了话,讲得最多的是江青,康生,陈伯达,大意是说杨曦光的篇章《中国向何处去》决不是一个19岁的小伙可以写得出去的,前面必然有“黑手”。我当时反对,觉得这一个人是不是太小看一个19岁的中学生了,同时又觉得他们这样多大人物一起来批杨曦光,又宛如太尊重这么些小人物了,因而也就勾起了本人明确的好奇心,想要把杨曦光的《中国向何方去》找来看一看。但哪个地方也找不到。因为该文作为大字报刚贴出来不久就被复盖了,我没能赶上看,后来就被宣布为“反动作品”,见不着了。然后听说杨曦光的慈母自杀(她原来当过周恩来的文书),又传来杨曦光被业内判刑10年的音信。

  
1968年,我们知青陆续再次来到到下放地,重新面朝黄土背朝天地“修理”起地球来,心思无比郁闷。有一天,大家大队知青造反派的头,人称“芋头”
的,拿来一份传单,神秘兮兮地把我们十几人叫到手拉手,让我们传看。我一看,这不就是杨曦光的《中国向啥地方去》吗?我如饥似渴地读起来。著作还有点长,好像有一万多字,紧倘若分析毛泽东发动文化大革命的意图,以及在移动过程中每一步伟大领袖的战略考虑,再就是毛、周、刘等人中间的角力和抵消。我怎么也看不出随笔有哪些“恶毒”和“反动”的地点,通篇没有攻击任何人,从头至尾都是在意料之中冷静地拉扯而谈,对地形和政治关联的辨析头头是道,细致深刻,远远超过大家这个被运动者的大概头脑,一切都是那么理性和有主张,从外表的口号底下揭露出隐藏的实质意图来。我想,也许这正是使那多少个大人物们感到恐惧的地方。假使人们都有杨曦光这样的心机,或者至少这样的人多一些,所谓的文化大革命就平昔搞不起来了。这篇作品让自家感到颇为震惊的,不是里面的现实意见,而是那种冷静观望的理性分析态度,这是自身从未看到过的。在自己内心中,毛泽东是神,是不得不听从、不可能分析的,即便是善意的剖析也要命。杨曦光的剖析可以说如故属于善意的解析,隐约还似乎为毛泽东的“法国首都公社原则”未能在“日本首都人民公社”中落实出来而深感可惜。但她的这种理论上大气磅礴的审美态度把我彻底震住了,我如梦初醒,深深地为团结以往的不动脑子、只凭心理而深感羞愧,心想怎么时候,我也能像杨曦光那样,有协调的主意和剖析,而不是被人家牵着鼻子走吗?我和杨曦光同岁,为啥她能不辱使命的,我就连想都未曾想到过吧?

  
从这时起,我就自觉地走上了一条自我教育、自我充实和自己锻炼的不归路。我起来认真地读一切我可以找到的论战书,在深切的村屯生活和不便的农业劳动中,我抽出每一点空余时间来提高友好的理论修养,为的是建造一个属于自己的心机。态度的更动是决定性的,我弹指间以为眼前醍醐灌顶,思想也变得深厚起来,可以在霎时这些外表的宣传口号底下发现某种不可明说的隐秘目标。

  
与大多数人由林彪9.13风波才看清文革的实质和起头反省毛泽东不同,我是从1968
年读到杨曦光的《中国向何方去》就早已跨过了这道门槛,所以对于1971年的林彪事件我丝毫也不觉得惊奇,反倒因此思考起中国几千年政治传统的必然性来。经过整整10年的孤苦自学,在1979年,我以一个初中毕业生的“同等学力”考上了苏州高校医学系的硕士,专攻西方教育学,并以优良的实绩留校任教。但我没有一须臾间忘记了本人与杨曦光这一段尚未会面的姻缘。

可以揣度,当自己听说杨曦光也被刘道玉校长聘请来复旦,并且就和本人住在同一个湖边小区的时候,我是多么的感动!我急迅地和情人们去拜访了她。在这间昏暗的小房间里,杨曦光,现在是杨小凯,面容刚毅,偏瘦,但显得很结实,即使说不上赏心悦目,但英气勃发,同时却又很谦虚。说话的速度不快,偶尔还有些结巴,但思路极为清晰。这时她刑满出狱已有五年,听说最初是四川省出版局委员长胡真看中了他的才华,想引用他,但随即的地貌还不同意这样大的动作,所以临时安排她在玉林印刷厂当校对。正是在河源印刷厂,他认得了他后来的妻妾吴小娟,几个人谈起了恋爱。这桩恋情双方的家长都不允许,小凯家可能嫌小娟是个普通工人,文化不高;而小娟家对她找上个刑满释放的反革命也是言犹在耳。

  
我在收看小凯前就在布里斯(Rhys)托(Stowe)小凯家见过小娟,映像中是一位“冷美丽的女子”,脸上没有带笑。现在想来,她当场可能正为她不为杨家认可而痛苦,其实他是一个百般开朗的女孩。后来小凯考上了中国社会科大学经济所的社会科学探讨人口(助理探究员),但社科院因为政治问题迟迟不敢要她,一贯吊着。是刘道玉顶着“左”的伟大压力把她当做人才推荐浙大来,聘为经济系教授,且分了一间房,这是划时代的英勇举动。

  
大家能够说是一谋面就成了忘年交,他的爱人和小孩子暂时还没来,他就随时在酒家打饭吃,下午就找我们和他打羽毛球,我和小肖都一向不是她的挑衅者。大家都打得满头汗,而他大方都不喘一个,显得特别轻松,上来试了几拍,我们就成了他的啦啦队。他打球又快又狠,准确潇洒,动作利落,姿态精粹,一看就是操练有素的。他身板健硕,身材匀称,据说从小习武,三六人拢不了他的边。尽管这是传闻,但有件事让自家切身领教了他的素养。有一天早上自家和他一起骑单车从交大走小路去华中农高校(今华中工业大学),他去拜访华工的数学老师,我去看本身的一个恋人。

夜里再次回到的时候,我从朋友家出来,走了不多少距离,还没出华工校区,自行车的链条断了,这时已经晌午九点半了,假使推着走回去,至少也得一个半刻钟,我想把链条修好,就在路灯下捣鼓起来。正在满头大汗地修车,这时小凯也从导师家出来了,恰好赶上,问清了情状,就说,不用修了,我带你走。我说,你带自己走可以,不过自己这辆车如何做?他说,我也一路带上。我震惊,以为他在快意。因为自己是一辆永久二八的大车,他骑的是一辆二六的小车,他要骑着小车带大车,前面还坐一个大活人,而且回去的旅途是从未有过路灯的泥巴路,一般骑车都要半个钟头,能好吗?但我看他这种信心十足的榜样,又不像是开玩笑,于是抱着试试看看的心绪,坐上了他的车后坐。他就如此一只手扶车把,另一只手牵着我这辆车的龙头,带着自我晃晃悠悠地骑行起来,但不久就稳定了。我一贯提心吊胆,在万马齐喑中,只隐隐约约看收获前边的曲折的小路,他像玩杂耍一般同时保障着两辆车的平衡,一直到家都尚未出哪些事,只是六人的行装都湿透了,他是由于用力,我是由于紧张。

  
从此,我对她这种掌控自己肢体和表面工具的力量佩服得五体投地,并且似乎也为她考虑的那种数学般的精密找到了肢体上的说辞。他完全是用数学和逻辑操纵着她的肢体在外表世界中的活动,同时反过来,他又是用最为具体的身子感受在把握他思考中那么些抽象的数字和公式,这样的人,真乃奇人也!

  
所以我很喜欢和她谈学问,即便这么的时机不多,因为我们都太忙。有三回我刚刚和她同路,谈起了马克思的《资本论》和Keynes艺术学的可比,他说马克思(Marx)的军事学现在早就过时了,大意是说,马克思(Marx)用的是抽象法,抽出一个教育学的定义,比如“价值”,然后把它往一个一个法学现象上套,解释不了的就用偶然因素丰盛进去,视为对精神事实的不是;但近期偶尔因素越来越多,“偏差”越来越大,这么些“本质”就离现实越来越远。

而Keynes理学则用的是总计法,紧紧贴着现象来找规律,建构起可操作的数学情势,即便不是“放之所在而皆准”,但足以解决问题,并且每一天可修正。我当年脑子里还满是形而上学,总觉得不管怎么着,马克思(马克思(Marx))所发现的依然资本主义的精神规律,是对一切哲学事实到底领会的基于,假如像Keynes那样,把经济规律建立在人们这不确定的花费欲望之上,一个流行时髦就足以改变规律,这还有什么真正的规律可言,只是碰运气罢了。不过我未曾和他展开争辨,毕竟自己不是教育学专家,他说的这几个概念术语,什么“边际效应”等等,我都不懂,只以为大开了眼界。

  
记得当时只向他提了一个题材,我说,你现在如此相信理学问题得以用数学来化解,致力于讨论数理(计量)工学这套东西,但它对于中国的经济生活确实可以有意义呢?他吟唱半晌,说:相信未来是会立竿见影的。我认为自己这一问或者击中了他的要害。在眼前中华,并不存在计量农学所要求的这种总计,一切总结数字都有造假的成份,而且经济运行也不是服从总计数字,而是坚守权力博弈和潜规则,离他所考虑的这种“规律”还无限遥远。当然我并不否定他的数理文学是一门科学,在欧美发达国家有广大的实用价值,但我深知小凯的心胸决不仅仅是当一个世界公认的工学家,而是要为中国经济和社会前行的以后设计蓝图。他骨子里是一个立志报效国家、振兴中华民族的传统中国学子。

再有两遍,他谈到他在牢里结识了几位最完美的读书人,他的数学就是向里面一位物经济学家学的。“中国最优质的知识精英都在牢里”,他说。有一位被当作“反革命罪”和她同在一起服刑的刘凤祥,原来是海南工友报的编写,极有文采和思想。五七年被打成右派,下放车间劳动,被机器轧断了一只手臂,文革中另行遭难,先判无期徒刑,后被枪毙,80年代才拿走平反。

  
小凯受他影响很大,从她这里获取了好多书本上学不到的社会经验和历史教训。从牢里出来,他头脑里装着两种文化,一种是可以定量化的数学和管教育学知识,这是一种专业性很强的科学知识;另一种是性格的知识,包括经济学、伦理学、军事学、宗教学和社会历史文化,他以为这一类是通俗的学识,任什么人都足以控制而不须专业训练。他的这种分割我自然不敢苟同,因为我以为像教育学这种知识也需要长久的专业训练,如经济学史的教练。其外人文社会科学也无法没有方法论的操练,并不是另外一个人未经训练就可以进得了门的。经济学创作则更亟待天才。小凯的这种细分或者体现了她的一种偏见,一是他不太瞧得起人文科学的学术性,二是她觉得她一旦愿意,也可以自由成为一个好的翻译家或教育家。后来的事实证实了本人的这种揣测。

  
1983年冬季,他经过出名美籍华人教育学家邹至庄,办成了赴普林斯顿高校念书文学研究生的步子。是否放小凯去美利坚合众国,引起了轩然大波。最终校长刘道玉力排众议,拍板放人。那事后来成了刘校长的一项“罪名”,但在学堂教授心目中却为刘校长树立了崇高的威信。此前,小凯已经把朋友小娟和正好两岁的幼女小溪接来交大,而且换了一间好一点的屋宇,在北三区36家,16平米,还有两家共用的一个厨房和一个洗手间,离菜场和店家也近,不像湖边买东西要走上二十分钟。更令人眼热的是,他们还赢得了一个煤气灶和一个每月可灌一罐气的煤气本,这是当时青年助教做梦都不敢想的。可是,他们享受这一异样待遇并不曾享受多长时间。小凯远渡重洋之后,小娟一个人带着孩子,要自己下厨,又要上班,又要操持孩子,忙得焦头烂额,还要马拉松式地操办出境陪读手续。那一段时间,我看小娟几乎都要疯了,有时请我们协助关照儿女,她要好过汉口去办手续,整天来回跑,人变得又黑又瘦,家里孩子的脏衣裳丢在地上,身上尿湿了也没时间换。大概在84年春季,她也有狠,终于把陪读的事办成了,临走前交待我和小肖帮她看房屋,连同煤气灶、粮油证、副食品证等都给了大家。这相当于是天上掉下来的善举,我们一边祝贺他带着孙女去美利坚联邦合众国和小凯团聚,一边庆幸自己天无绝人之路。

因为这时小肖也已怀有几个月身孕了,我正愁原来的筒子楼条件太差,孩子生下来后连身子都转不开,现在大家仍然有了两处房屋,还有半个协调的伙房和厕所,以及放火就着的煤气灶,这样的好事啥地方有!我们非凡感谢他们老两口对我们的相信。后来,我们两家常有信件来往。有一封信是小凯写的,说他前些天正为是否加盟基督教而烦扰,因为她不乐意和儒教断绝关系。后来就传闻她最终仍旧入了基督教。我想,在那么一个基督教社会中,不入教可能是麻烦和住家相处的吧。可是自己总以为,他的儒家情怀是深深他骨髓的事物,不是那么轻易能够摆脱的。

  
这年3月,我们的外孙女出生,从妇幼保健院抱回来,就住在这间借来的房屋里。房子在一层,即便只有16平米,却有六个窗户,一个对着上山的羊肠小道,一个就一向对着几米远处珞珈山这郁郁葱葱的满山楸树、樟树和松树,树影摇曳,鸟语声声。我们请了一位老家的堂女儿来赞助,用小凯的柜子家具把这间房子隔成两片段,外面部分放一张双层铁床,由小保姆住上边,下边放箱子;里面有些是一张大床,大家一家三口就挤在这张大床上,后来添了一张宝宝床放在大床边,给男女睡;靠窗户刚好还可以放下一张办公桌。

  
我戏称大家的屋宇是“两室一厅”。小娟留下的粮油证,起先我们还帮他们攒着,后来探视她们可能不会回来了,于是就把油票都用了,粮票用不完,就拿去和农民换鸡蛋。这样直到两年后,有关机构才把粮油证收上去,这时候粮票已经没有多大用处了,只要有钱,什么都可以在自由市场上买到手,也不贵。小娟还留下一只小木箱子,没有上锁。有次我偶尔打开看看,居然是小凯的有些手稿,其中多数都是她的哲学创作手稿。我稍稍翻阅了一下,觉得小凯实在不负有写小说的天分,所有的人物都在发议论,对每个人物的心尖都在举行剖析。

这种情状我因为自己就经历过,所以非常熟谙。我这会儿也曾品尝过创作,但后来废弃了,我认为自己过分理性,紧缺创作所必备的心情。但自己明白,即使不成事,这么些都是小凯宝贵的精神财富,记录着她某一个等级的心路历程,于是我又把整个放回了原处,细心保存起来。高校裁撤这套房子和煤气灶是在88年,这年小娟的生父从江苏来,用一辆大卡车把他们的农机具用具,连同这口小箱子都运走了。不过在这往日87年,我已搬进了湖边九区一套一室一厅、带自己单独的灶间厕所和平台的新居,30多平米,号称“鸳鸯楼”,并且分到了一个和小凯同样的煤气灶,总算是从住宅的背运中摆脱出来了。我永远记得,是小凯和小娟帮助我们走过了难题。

  
小凯再度重临北大来看大家早已是90年间中期了。92年,我搬到了院校新盖的一套60平米的三室一厅的房屋,小凯第一次回到看大家就是在这套房子的厅堂里。大家坐在沙发上闲聊,他拿出了一套她自己水墨画的照片来给自家和小肖看,是拍的她在澳大喀布尔和谐计划、自己盖起来的一栋很气派的房子。

  
他说现在外国流行自己动手盖房屋,看他谈话的著作,颇为得意。这时她已得到大学生学位,被澳大得梅因一所名牌大学聘为教学,后来又被选为澳大安拉阿巴德科大学院士。问起小娟,他说她明日劳苦带儿女,他们在海外又有了四个子女。我看她快意,平时从事体育磨炼的指南,身体比原先更加健全了,心想在海外的活着和国内就是例外。我们都为她的成功感到真诚的心花怒放。但使我们不解的是,对这么一个在外国成功的教育家,奥兰多高校甚至只好由管哲大学的参谋长私人掏钱接待,官方拒不出面。我想如若还是刘道玉当校长的话,是不要会现出这种情况的。

90年间,小凯平时在一些华文刊物上登出对华夏国内经济提升的研讨和评析著作,得到了文学界中度的评说,常被引用。我想,虽然他的管工学观点不被政党选拔,他这一片拳拳报国之心总是应该得到尊重的啊!谈到个体的获益,他似乎对国内高校老师现在的生活水准,尤其是对当下还在推行的福利房政策羡慕不已。他以她这精于预计的头脑帮我算了一下,认为自身现在的纯收入表面看来没有他,实际上并不比他在澳大波尔多少,除了物价差异外,还有成千上万隐性收入。我仍然想,倘使杜阿拉大学昨日要聘任他,他也许会毫不犹豫地应聘的。他后来还来过两遍,每便自己都是去珞珈山庄见她,顺便给她带一本自己要好出的书。

  
03年的时候,听说他患有了,我很受惊,想不到她这样健壮的身躯也会有病。但自身想,他必定会急速就好起来的,他体质好,也许是过于劳苦,一时不适应,但復苏起来应当是很容易的。过了尽快,果然听说他病好了,我也放心了。

  
在此期间,我接到过小凯入基督教会后在教堂所作的两次见证记录,谈他咋样因为信仰上帝而使自己去病消灾。对于自身这么的无神论者来说,小凯的那些见证显得如此不堪设想,我怎么也设想不出,像他那么一个崇尚科学理性的人,怎么会似乎一个平日老百姓一样相信神的力量在协调随身的验证。当然,我也不可能确保,假如我自己处在这样一种状况下,我会如何做、怎么想。也许人骨架里都有谈得来幼稚的一头,只是日常尚未透暴露来,连友好也不知晓罢了。这种幼稚在无聊眼光看来是蒙昧,但未尝不讲明一个人内心深处还有某些单纯和清白的东西,它是通向善良人性的。我通过对宗教的感召力无比向往,尽管本人要好不信宗教,但本身尊重和赞佩这些实在有信仰的人。

  
2018年自己在香港(香港(Hong Kong))道风山粤语基督教研讨所做访问五个月,悉心体会周围信众的那种宗教气氛,我觉得这种氛围根本不是科学所可以分析和精晓的,它是由各类人的一刹这宗教体验而建构起来的。例如德意志联邦共和国当代最显赫的宗派文学家、神学家之一潘能贝格(W.Pannenberg),就是在青年时代一遍明确的宗派体验中控制皈依基督教的,这次他正从山顶下来,突然见到在老年的映照下,整个山谷充满着金色的阳光,他被深深打动了,感到确实有上帝在慰问着他的心灵。我不清楚小凯是不是也有相近的宗派体验,但世界上有点卓绝的数学家,饱学之士,在谈到上帝时都是这般真诚和稚气,因为在上帝面前(即使真有上帝的话),什么人不是子女呢?即使如此,我如故不可能信仰他的上帝。也许通过文革,我对这种盲目标、未经充裕反思的笃信已经绝望,对宗教式的祭拜仪式更是不敢苟同。但我同情小凯的信教,我不敢说,我这么的无神论者和他那么的有神论者,哪个的动感生活更可取、更有意义。至少,基督教匡助她制伏了墨家都尉这种“遑遑如丧家之犬”的切肤之痛心态,可以中和地对待自己的命局,坚强地支撑起自己的单独人格,功莫大焉。

  
2004年,我获取了小凯终于断气的音讯,大感震惊。小凯已有几许年没到杜阿拉来了,听说有时偶尔回大陆,也只到台中探望90高寿的老太爷。我想她约莫已经对布里斯(Rhys)托(Stowe)大学的这种冷漠和不通人性深感失望,那些官僚们何地有一定量关心学术和国度将来的心,只关注自己的前程。

  
但自身直接还在期盼将来有那么一天小凯能获得西安大学的认同,只要她活得丰裕长久。可惜他早就活不到非常时候了。天妒英才,小凯可能是自己的多少个最有才华的同年朋友中最早离开大家的。05年自己在海南大学和萌萌、志扬一起还在为小凯的夭折而消沉不已,何人知翌年萌萌也忽然走了,也是得的肺水肿。他们的二叔都活到了八、九十岁,但或许正是因为他俩友善太理想了,才无法见容于那多少个庸人的社会风气。

  
小娟在04年初曾带着她的大外甥到罗利大学来,住在大家家。这时我刚好到西东政法大学教学去了,未能见着,颇感遗憾,是小肖接待的他。她来交大,第一个拜访的就是老校长刘道玉先生。正是由于有刘校长,小凯一家的运气才有了决定性的关口,华人世界也才多了一位出色的改革家,那位思想家的完结,据业内评价,是能够赢得诺贝尔(Noble)文学奖的。

  
但刘道玉这样的校长在中原也早已灭绝了,每回自我在高校里遇见他,都有一种“恍如隔世”
之感。我无比惦念自己和小凯一起在湖边居住的生活,这是一个金黄的一代,一个充满希望的一世,尽管物质紧缺,但心里多么充实!大家那一代人,现在都已年届花甲,我们承受过民族的苦楚,但我们具有这一段光辉的阅历,大家靠自己把团结拯救出来,我们并未白白地受苦。至于后来者将要怎样作育华夏的造化,这早就不是我们这一代人的事了。大家把我们一生的经历和智慧留给他们,但要由她们友善去回应和缓解“中国向何方去”的题材。我深信,一代又一代的炎黄文化人,将会像传递接力棒一样,将小凯的这一问题传下去。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

*
*
Website