优德88官方网站网页版自我与杨小凯

邓晓芒:我与杨小凯

1982年,我研究生生毕业,留在北大经济学系当导师,同年结婚。83年,我因晚婚(34岁)而被照顾分到了湖边五舍的一间16平米的结婚房,是那种三层的所谓“筒子楼”。在过道里生炉子做饭,一楼有一个女厕所,二楼有一个男厕所,三楼没有厕所;各层楼都有一个水房。我们住三层。我以为够不错的了。同事送我一桶绿色油漆,我把门窗全体油了一回,又从建筑工地上拎来半桶熟石灰,凭从前做小工的经验加了几把盐,自己做了一个排刷,将几面墙和天花板刷得雪白耀眼,用自己从前在哈博罗内挑土积下的7百多元钱置了一套简单的灶具,就在此地营造了一个自己的小家。这时我和爱人小肖都多少会做家务活,生炉子生得满楼道都是烟,最终还日常灭了,又要重生。煮菜也不大会煮,去旅舍买饭菜又日常受气,菜贵不说,还难吃。有次我买了一份“萝卜烧排骨”,回来一看,只有一块带毛的大肉皮,没有点儿排骨,气得小肖拿去餐饮店退钱,还和住户吵了一架。虽然如此,我们仍然挺顺心那一个家的。首先是风光好,到处绿树成荫,屋前边还有一大片树林子,湖边的风吹来阵阵清新的水气,各个鸟儿在树枝间觅食和玩耍。再不怕安静,住在这片的基本上是青年讲师,白天不是教学去了,就是在家看书做文化,除了中午排队打饭时食堂门口传出鼎沸的人声,以及清晨在几栋宿舍里面的空地上多少个打羽毛球的人的音响外,其他时间整套周围环境和道路空间无一人,只有断续的蝉鸣声。

  
挨着湖边五舍的是三舍和四舍,距离大家也就三、四十米。几乎与自家还要分到三舍住的是粤语系的李敏儒,和她爱人小彭,都是本身的青海仰光村民。他们的房子比我们的更小,只有12平米,一楼,又黑又潮。记得这不时和他换工,到他们粤语系或者大家法学系借一辆三轮车去煤站拖蜂窝煤,一个踩车一个推车。多人都下乡当过知青,劳引力强,拖个七八百斤煤不在话下。李敏儒后来远渡重洋去美利坚同盟国读硕士,现在是美利坚合众国伊利诺伊高校相比理学助教,全家都成了美利坚联邦合众国人,但差一点年年都要回去看看老朋友。易中天是稍后赶到湖边四舍的,他早我一年中文系硕士毕业,但工作问题和对象李华的调整问题迟迟没有解决,到整个办妥时已病故一年多了。他也是12平米的房间,一楼。他们的大外孙女贝贝挤不下,只可以临时寄住在中南农林科技大学的伯公家。他们老两口也都是广东人,李华即便在新疆出生和长大,但老家是山东。

我们三家除了小肖是马赛人外,都是黑龙江人,日常在一齐聊天,连小肖都学会了夏洛蒂话。

  
大约也是在这一段时间,湖边的“湖北帮”又参与了一位闻明的Charlotte人,这就是学经济的杨小凯,他也是住四舍,12平米。

  
我了然杨小凯已经很久了,但以前从未见过他。那如故在“文化大革命”时期,大家文革前就下位于安徽江永县的几千知青纷纷回到马普托“造反”,并且从传闻和大字报知道,湘西保安族苗族自治州最出名的反动分子就是一中“红中会”,他们的理论家是高中生杨曦光,也就是后来的杨小凯。于是,凡是与杨曦光有关的大字报我必看,并对她的理念钦佩不已。大家当即也在办一份知青小报《中毕红旗》,不是控诉性的,而是有必然的论战色彩,固然在老百姓中并从未很大影响,但在杨曦光的稿子中甚至也被关注到了,称为知青运动走向理论化的新取向。但后来就是“省无联”的垮台和杨曦光的被捕,听说他是逃到西安,在黄河大桥上被抓的。接着就是“大旨文革小组”全部出动批杨曦光这一个“小人物”,相关的传单满街都是,映像中犹如每个人都讲了话,讲得最多的是江青,康生,陈伯达,大意是说杨曦光的篇章《中国向何处去》决不是一个19岁的年青人可以写得出去的,前边肯定有“黑手”。我当时反对,觉得那些人是不是太小看一个19岁的中学生了,同时又认为他们这样多大人物一起来批杨曦光,又宛如太尊重这几个小人物了,由此也就勾起了自身明明的好奇心,想要把杨曦光的《中国向哪个地方去》找来看一看。但什么地方也找不到。因为该文作为大字报刚贴出来不久就被复盖了,我没能赶上看,后来就被发布为“反动小说”,见不着了。然后听说杨曦光的小姑自杀(她原来当过周恩来的文书),又扩散杨曦光被专业判刑10年的音信。

  
1968年,我们知青陆续归来到下放地,重新面朝黄土背朝天地“修理”起地球来,心境无比郁闷。有一天,我们大队知青造反派的头,人称“芋头”
的,拿来一份传单,神秘兮兮地把大家十几人叫到共同,让我们传看。我一看,这不就是杨曦光的《中国向何方去》吗?我如饥似渴地读起来。著作还有点长,好像有一万多字,紧假若分析毛泽东发动文化大革命的用意,以及在活动过程中每一步伟大领袖的战略性设想,再就是毛、周、刘等人中间的角力和平衡。我怎么也看不出随笔有什么样“恶毒”和“反动”的地方,通篇没有攻击任何人,从头至尾都是在合理冷静地闲聊而谈,对地形和政治关系的辨析头头是道,细致深入,远远不止大家那个被运动者的大概头脑,一切都是那么理性和有主张,从外表的口号底下揭露出隐藏的实质意图来。我想,也许这正是使这一个大人物们感到恐惧的地点。即便人们都有杨曦光这样的心机,或者至少这样的人多一点,所谓的文化大革命就根本搞不起来了。这篇作品让自身感觉极为震惊的,不是内部的求实意见,而是这种冷静观察的理性分析态度,这是自己没有看到过的。在我心目中,毛泽东是神,是只好坚守、无法分析的,尽管是爱心的解析也格外。杨曦光的分析可以说或者属于善意的辨析,隐约还如同为毛泽东的“法国首都公社原则”未能在“上海人民公社”中落实出来而倍感心痛。但她的这种理论上大气磅礴的审视态度把自家根本震住了,我如梦初醒,深深地为友好过去的不动脑子、只凭心理而倍感羞愧,心想怎么时候,我也能像杨曦光这样,有友好的主心骨和剖析,而不是被住户牵着鼻子走吧?我和杨曦光同岁,为啥他能成就的,我就连想都并未想到过呢?

  
从这时起,我就自觉地走上了一条自我教育、自我充实和自家训练的不归路。我起来认真地读一切我力所能及找到的辩解书,在遥远的山乡生活和忙绿的农业劳动中,我抽出每一点空闲时间来提升自己的理论修养,为的是建造一个属于自己的头脑。态度的更动是决定性的,我一下觉得眼前恍然大悟,思想也变得深远起来,可以在当时这么些表面的鼓吹口号底下发现某种不可明说的隐秘目标。

  
与大部分人由林彪9.13风波才看清文革的面目和初叶反省毛泽东不同,我是从1968
年读到杨曦光的《中国向啥地方去》就曾经跨过了这道门槛,所以对于1971年的林彪事件我丝毫也不感觉惊叹,反倒因此思考起中国几千年政治传统的必然性来。经过整整10年的劳苦自学,在1979年,我以一个初级中学毕业生的“同等学力”考上了麦德林高校教育学系的硕士,专攻西方文学,并以卓越的成绩留校任教。但自己从未一刹那间忘记了我与杨曦光这一段尚未相会的缘分。

可以推测,当我听说杨曦光也被刘道玉校长聘请来南开,并且就和自己住在同一个湖边小区的时候,我是多么的激动!我着急地和朋友们去拜访了她。在这间昏暗的小房间里,杨曦光,现在是杨小凯,面容刚毅,偏瘦,但呈现很结实,即使说不上美观,但英气勃发,同时却又很客气。说话的进度不快,偶尔还有些结巴,但思路极为清晰。这时她刑满出狱已有五年,听说最初是广东省出版局省长胡真看中了他的德才,想引用他,但当下的地形还不容许这样大的动作,所以暂时安排她在十堰印刷厂当校对。正是在通化印刷厂,他认得了他新生的太太吴小娟,三个人谈起了相恋。这桩恋情双方的二老都不容许,小凯家可能嫌小娟是个普通工人,文化不高;而小娟家对他找上个刑满释放的反革命也是记忆犹新。

  
我在观察小凯前就在布里Stowe小凯家见过小娟,印象中是一位“冷漂亮的女孩子”,脸上没有带笑。现在想来,她这时可能正为她不为杨家认可而痛苦,其实他是一个百般开朗的女孩。后来小凯考上了中国社会科高校经济所的社会科学探究人口(助理研讨员),但社科院因为政治问题迟迟不敢要她,平昔吊着。是刘道玉顶着“左”的宏大压力把她当做人才推荐哈工大来,聘为经济系助教,且分了一间房,这是破天荒的英勇举动。

  
大家得以说是一相会就成了忘年交,他的夫人和幼儿暂时还没来,他就每一天在食堂打饭吃,清晨就找大家和她打羽毛球,我和小肖都一直不是他的对手。我们都打得满头汗,而她大方都不喘一个,显得特别自由自在,上来试了几拍,我们就成了他的啦啦队。他打球又快又狠,准确潇洒,动作灵活,姿态精粹,一看就是教练有素的。他身板健壮,身材匀称,据说从小习武,三五个人拢不了他的边。即便这是风闻,但有件事让自身亲自领教了她的素养。有一天深夜自家和她一块骑自行车从交大走小路去华中历史高校(今华中财经高校),他去拜访华工的数学老师,我去看本身的一个恋人。

夜幕回来的时候,我从朋友家出来,走了不多少路程,还没出华工校区,自行车的链条断了,这时已经清晨九点半了,要是推着走回到,至少也得一个半钟头,我想把链条修好,就在路灯下捣鼓起来。正在满头大汗地修车,这时小凯也从讲师家出来了,恰好遭遇,问清了事态,就说,不用修了,我带你走。我说,你带本人走可以,然而我这辆车咋做?他说,我也共同带上。我吃惊,以为他在高兴。因为自身是一辆永久二八的大车,他骑的是一辆二六的小车,他要骑着小车带大车,前面还坐一个大活人,而且回去的中途是尚未路灯的泥巴路,一般骑车都要半个刻钟,能好吗?但自己看她这种信心十足的样板,又不像是开玩笑,于是抱着试试看的心态,坐上了她的车后坐。他就这样一只手扶车把,另一只手牵着我这辆车的龙头,带着本人晃晃悠悠地骑行起来,但不久就稳定了。我间接提心吊胆,在黑暗中,只隐隐约约看收获后边的弯曲的便道,他像玩杂耍一般同时保持着两辆车的平衡,一贯到家都并未出什么样事,只是多少人的行装都湿透了,他是由于用力,我是出于紧张。

  
从此,我对她那种掌控自己肢体和外部工具的力量佩服得五体投地,并且似乎也为她考虑的这种数学般的精密找到了身体上的说辞。他全然是用数学和逻辑操纵着她的肢体在外部世界中的活动,同时反过来,他又是用极端具体的身子感受在把握他思想中那个抽象的数字和公式,那样的人,真乃奇人也!

  
所以我很喜欢和她谈文化,即便如此的时机不多,因为我们都太忙。有两遍我刚刚和他同路,谈起了马克思的《资本论》和Keynes经济学的相比较,他说马克思(马克思(Marx))的经济学现在一度不合时宜了,大意是说,马克思(Marx)用的是抽象法,抽出一个农学的定义,比如“价值”,然后把它往一个一个经济学现象上套,解释不了的就用偶然因素丰硕进去,视为对真相事实的偏向;但明天有时因素越来越多,“偏差”越来越大,这一个“本质”就离现实越来越远。

而Keynes医学则用的是总括法,紧紧贴着现象来找规律,建构起可操作的数学格局,固然不是“放之所在而皆准”,但足以缓解问题,并且每天可修正。我当初脑子里还满是机械,总认为不管咋样,马克思(Marx)所发现的如故资本主义的本质规律,是对一切管文学事实到底领略的依照,如若像凯恩斯(Keynes)这样,把经济规律建立在众人这不确定的消费欲望之上,一个流行风尚就可以变更规律,这还有怎么着真正的法则可言,只是碰运气罢了。然而自己从不和她展开争辩,毕竟我不是农学学者,他说的那多少个概念术语,什么“边际效应”等等,我都不懂,只觉得大开了见识。

  
记得及时只向他提了一个问题,我说,你现在如此相信经济学问题得以用数学来化解,致力于钻研数理(计量)理学这套东西,但它对于中国的经济生活着实可以有意义呢?他吟咏半晌,说:相信以后是会立竿见影的。我觉着自己这一问或者击中了她的严重性。在眼前中华,并不设有计量农学所要求的这种总结,一切统计数字都有造假的成分,而且经济运转也不是遵照总结数字,而是遵守权力博弈和潜规则,离她所考虑的那种“规律”还无限遥远。当然我并不否认她的数理经济学是一门科学,在欧美发达国家有周边的实用价值,但本身深知小凯的壮志决不仅仅是当一个世界公认的农学家,而是要为中国经济和社会发展的前程统筹蓝图。他骨子里是一个狠心报效国家、振兴中华民族的观念中国知识分子。

再有三次,他谈到他在牢里结识了几位最杰出的知识分子,他的数学就是向里面一位地理学家学的。“中国最精良的学识精英都在牢里”,他说。有一位被视作“反革命罪”和她同在一起服刑的刘凤祥,原来是青海工友报的编纂,极有才情和揣摩。五七年被打成右派,下放车间劳动,被机器轧断了一只胳膊,文革中重复遭难,先判无期徒刑,后被枪决,80年份才得到平反。

  
小凯受他影响很大,从她这里拿到了广大书籍上学不到的社会阅历和历史教训。从牢里出来,他脑子里装着二种知识,一种是可以定量化的数学和农学知识,这是一种专业性很强的科学知识;另一种是性情的学识,包括军事学、伦工学、医学、宗教学和社会历史知识,他认为这一类是通俗的学问,任何人都得以操纵而不须专业锻练。他的这种细分我本来不敢苟同,因为自己觉着像工学这种文化也亟需漫长的专业训练,如医学史的操练。其别人文社会科学也无法没有方法论的教练,并不是任何一个人未经磨炼就可以进得了门的。哲学创作则更亟待天才。小凯的这种细分或者显示了她的一种偏见,一是他不太瞧得起人文科学的学术性,二是她以为她一旦愿意,也足以随意成为一个好的文学家或思想家。后来的谜底评释了自家的这种臆度。

  
1983年夏季,他透过知名美籍华人文学家邹至庄,办成了赴普林斯顿大学深造管文学硕士的步骤。是否放小凯去美利坚联邦合众国,引起了事件。最终校长刘道玉力排众议,拍板放人。这事后来成了刘校长的一项“罪名”,但在母校教工心目中却为刘校长树立了高尚的威信。从前,小凯已经把对象小娟和刚刚两岁的姑娘小溪接来交大,而且换了一间好一点的房舍,在北三区36家,16平米,还有两家共用的一个厨房和一个洗手间,离菜场和店铺也近,不像湖边买东西要走上二十分钟。更令人眼热的是,他们还得到了一个煤气灶和一个每月可灌一罐气的煤气本,这是即时青年教授做梦都不敢想的。然则,他们分享这一特别待遇并从未享受多长时间。小凯远渡重洋之后,小娟一个人带着儿女,要协调下厨,又要上班,又要操持孩子,忙得焦头烂额,还要马拉松式地操办出境陪读手续。那一段时间,我看小娟几乎都要疯了,有时请大家协理照看孩子,她自己过汉口去办手续,整天来回跑,人变得又黑又瘦,家里孩子的脏衣物丢在地上,身上尿湿了也没时间换。大概在84年春季,她也有狠,终于把陪读的事办成了,临走前交待我和小肖帮她看房屋,连同煤气灶、粮油证、副食品证等都给了我们。这相当于是天上掉下来的好事,我们单方面祝贺他带着外孙女去美利坚联邦合众国和小凯团聚,一边庆幸自己天无绝人之路。

因为这儿小肖也已怀有几个月身孕了,我正愁原来的筒子楼条件太差,孩子生下来后连身子都转不开,现在大家甚至有了两处房屋,还有半个祥和的灶间和洗手间,以及放火就着的煤气灶,这样的善举何地有!大家卓殊感谢他们夫妇对我们的看重。后来,我们两家常有信件来往。有一封信是小凯写的,说他现在正为是否加盟基督教而烦恼,因为他不情愿和儒教断绝关系。后来就听说她最后依旧入了基督教。我想,在那么一个基督教社会中,不入教可能是为难和住户相处的吗。然则我总觉得,他的墨家情怀是尖锐他骨髓的事物,不是那么自由可以摆脱的。

  
这年二月,大家的外孙女出生,从妇幼保健院抱回来,就住在这间借来的房子里。房子在一层,即便唯有16平米,却有五个窗户,一个对着上山的小路,一个就一贯对着几米远处珞珈山这郁郁葱葱的满山楸树、樟树和偃松,树影摇曳,鸟语声声。大家请了一位老家的堂孙女来提携,用小凯的橱柜家具把这间房子隔成两局部,外面部分放一张双层铁床,由小保姆住下面,下面放箱子;里面有些是一张大床,我们一家三口就挤在这张大床上,后来添了一张宝宝床放在大床边,给男女睡;靠窗户刚好还可以放下一张办公桌。

  
我戏称大家的房屋是“两室一厅”。小娟留下的粮油证,先河我们还帮他们攒着,后来探访他们或许不会回到了,于是就把油票都用了,粮票用不完,就拿去和农民换鸡蛋。这样直到两年后,有关机构才把粮油证收上去,这时候粮票已经没有多大用处了,只要有钱,什么都足以在随机市场上买到手,也不贵。小娟还留下一只小木箱子,没有上锁。有次我偶尔打开看看,居然是小凯的有的手稿,其中绝大多数都是他的管教育学创作手稿。我有些翻阅了一晃,觉得小凯实在不负有写小说的资质,所有的人选都在发议论,对每个人物的心扉都在展开剖析。

这种境况本身因为自己就经历过,所以异常熟知。我这时也曾尝试过创作,但后来摒弃了,我认为自己过分理性,缺少创作所不可或缺的心思。但自我领悟,即便不成功,那些都是小凯宝贵的精神财富,记录着他某一个阶段的心路历程,于是我又把任何放回了原处,细心保存起来。高校撤除这套房子和煤气灶是在88年,这年小娟的爹爹从青海来,用一辆大卡车把他们的灶具用具,连同这口小箱子都运走了。不过在这此前87年,我已搬进了湖边九区一套一室一厅、带自己独立的厨房厕所和平台的新居,30多平米,号称“鸳鸯楼”,并且分到了一个和小凯同样的煤气灶,总算是从住宅的晦气中摆脱出来了。我永远记得,是小凯和小娟帮助我们走过了困难。

  
小凯再次来到浙大来看大家早已是90年代前期了。92年,我搬到了学堂新盖的一套60平米的三室一厅的房屋,小凯第一次回到看大家就是在那套房子的厅堂里。我们坐在沙发上闲聊,他拿出了一套她自己拍照的肖像来给自己和小肖看,是拍的她在澳大麦迪逊友爱规划、自己盖起来的一栋很气派的屋宇。

  
他说现在海外流行自己出手盖房屋,看她谈话的口气,颇为得意。这时他已得到学士学位,被澳大阿拉木图一所名牌大学聘为讲师,后来又被选为澳大圣克鲁斯科大学院士。问起小娟,他说他现在忙于带儿女,他们在海外又有了五个儿女。我看他开心,通常从事体育锻炼的金科玉律,身体比从前更为健全了,心想在海外的生存和国内就是例外。我们都为他的打响感到由衷的欢愉。但使大家不解的是,对这么一个在海外成功的管军事学家,马普托学院依然只好由哲大学的秘书长私人掏钱接待,官方拒不出名。我想只要如故刘道玉当校长的话,是并非会冒出这种情况的。

90年代,小凯通常在部分华文刊物上刊载对中华境内经济前行的商量和评析作品,拿到了文学界低度的褒贬,常被引述。我想,虽然他的法学观点不被政坛采用,他这一片拳拳报国之心总是应该拿到尊重的呀!谈到个人的入账,他似乎对境内高校老师现在的生存水平,尤其是对峙即还在履行的福利房政策羡慕连连。他以他这精于揣测的脑力帮自己算了一下,认为自身今日的获益表面看来没有他,实际上并不比他在澳大波尔多少,除了物价差异外,还有广大隐性收入。我甚至想,假若马普托大学前几日要聘任他,他恐怕会坚决地应聘的。他新生还来过一次,每便自我都是去珞珈山庄见他,顺便给他带一本自己要好出的书。

  
03年的时候,听说她生病了,我很吃惊,想不到他这么健壮的躯体也会有病。但本身想,他肯定会快捷就好起来的,他体质好,也许是矫枉过正劳苦,一时不适于,但復苏起来应当是很容易的。过了尽快,果然听说他病好了,我也放心了。

  
在此期间,我收下过小凯入基督教会后在教堂所作的一回见证记录,谈他何以因为信仰上帝而使自己去病消灾。对于我如此的无神论者来说,小凯的那一个见证显得如此难以想象,我怎么也设想不出,像她那样一个崇尚科学理性的人,怎么会如同一个不乏先例老百姓一样相信神的能力在投机身上的辨证。当然,我也不可能确保,假设本身要好处于这样一种情况下,我会怎么办、怎么想。也许人骨架里都有友好幼稚的一边,只是通常尚无表表露来,连自己也不知道罢了。这种幼稚在世俗眼光看来是蒙昧,但未尝不注解一个人内心深处还有某些单纯和清白的事物,它是朝着善良人性的。我通过对宗教的感召力无比向往,尽管本人要好不信宗教,但自己依赖和敬佩这些实在有信仰的人。

  
二〇一八年本身在香江道风山闽南语基督教研究所做访问多少个月,悉心体会周围信众的这种宗教气氛,我认为这种空气根本不是科学所可以分析和透亮的,它是由每个人的弹指间宗教体验而建构起来的。例如德意志当代最知名的宗派思想家、神学家之一潘能贝格(W.Pannenberg),就是在青年时代五次眼看的宗派体验中控制皈依基督教的,这次他正从山上下来,突然见到在有生之年的炫耀下,整个山谷充满着金色的日光,他被深深感动了,感到确实有上帝在慰问着她的心灵。我不亮堂小凯是不是也有类似的宗派体验,但世界上多少优良的科学家,饱学之士,在谈到上帝时都是这么由衷和幼稚,因为在上帝面前(即便真有上帝的话),何人不是孩子啊?即使如此,我依然不能信仰他的上帝。也许通过文革,我对这种盲目标、未经充分反思的信教已经到头,对宗教式的祭奠仪式更是不敢苟同。但本身可怜小凯的信仰,我不敢说,我这么的无神论者和他那么的有神论者,哪个的旺盛生活更可取、更有意义。至少,基督教帮助他打败了法家长史这种“遑遑如丧家之犬”的伤痛心态,可以中和地对待自己的运气,坚强地帮忙起协调的独门人格,功莫大焉。

  
2004年,我赢得了小凯终于断气的音讯,大感震惊。小凯已有某些年没到杜阿拉来了,听说有时偶尔回大陆,也只到博洛尼亚看看90大寿的老爷子。我想她约莫已经对罗利高校的这种冷漠和不通人性深感失望,这个官僚们何地有零星关心学术和国家前途的心,只关注自己的功名。

  
但自身向来还在期盼将来有那么一天小凯能得到毕尔巴鄂大学的认同,只要她活得充裕长久。可惜他曾经活不到相当时候了。天妒英才,小凯可能是本身的多少个最有才气的同龄朋友中最早离开我们的。05年本人在吉林高校和萌萌、志扬一起还在为小凯的早逝而消沉不已,什么人知翌年萌萌也突然走了,也是得的肺水肿。他们的三叔都活到了八、九十岁,但可能正是因为他俩协调太美好了,才不能够见容于那一个庸人的世界。

  
小娟在04年初曾带着她的三外孙子到麦德林大学来,住在大家家。那时我刚好到西南体育大学讲师去了,未能见着,颇感遗憾,是小肖接待的他。她来浙大,首个拜访的就是老校长刘道玉先生。正是由于有刘校长,小凯一家的命局才有了决定性的关键,华人世界也才多了一位突出的经济学家,这位农学家的完结,据业内评价,是可以赢得诺贝尔(Noble)(Bell)农学奖的。

  
但刘道玉这样的校长在中原也早就灭绝了,每一回自己在学校里遇见他,都有一种“恍如隔世”
之感。我无比怀恋自己和小凯一起在湖边居住的日子,这是一个金色的一代,一个充满希望的一代,尽管物质缺乏,但心灵多么充实!我们那一代人,现在都已年届花甲,大家接受过民族的痛苦,但我们所有这一段光辉的经验,我们靠自己把温馨拯救出来,大家没有白白地受苦。至于后来者将要如何塑造华夏的运气,这曾经不是大家这一代人的事了。大家把我们一生的阅历和聪明留给他们,但要由他们协调去应对和化解“中国向何处去”的问题。我信任,一代又一时的中华知识分子,将会像传递接力棒一样,将小凯的这一题目传下去。

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