春秋五霸之一的兹甫

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春秋时局图

公元前638年,在中华新疆省洛阳市湛河区西南的一条古河道边,历史上已经发生过五遍出名的战火:泓之战。参战双方是郑国和秦国,赵国国君兹甫,是及时继齐桓公之后的第二任诸侯霸主,就算那些霸主之名有点因陋就简。

即刻的春秋五霸,齐桓公、兹甫、姬重耳、秦穆公、熊吕。唯有玄汉在即时是属于实力较弱的中小型诸侯国,但宋襄公凭借着让位之贤、平定齐乱之德,而变成当时最有可能角逐霸主之位的人之一。

透过五次小框框的诸侯会盟,兹父终于以霸主之位自居,一改姜小白“尊王攘夷”的口号,而提议“仁义”之名,却也与宋代交恶,与秦国开头了方正的决斗之路。

因为听说赵国帮衬吴国做诸侯霸主,于是宋襄公发兵攻郑,魏国向魏国求救,于是郑国又发兵攻打赵国国都,兹甫怕自己国都有失,只能从楚国撤兵回师,在泓水这一个地点,与齐国军队碰到,终于暴发了资深的“泓之战”。

十三年夏,宋伐郑。子鱼曰:“祸在此矣!”秋,楚伐宋以救郑,襄公将战。子鱼谏曰:“天之弃商久矣,不可。”冬十七月,襄公与熊恽战于泓。楚人未济,目夷曰:“彼众我寡,及其未济击之。”公不听。已济,未陈,又曰:“可击。”公曰:“待其已陈。”陈成,宋人击之,宋师小胜,襄公伤股,国人皆怨公。公曰:“君子不讨厌于厄,不鼓不成列。”子鱼曰:“兵以胜为功,何常言与?必如公言,即奴事之尔,又何战为?”
——《史记·卷三十八·宋微子世家第八》

目夷劝宋襄公趁魏国军队在摆渡半路上攻击他,兹父不听;又劝她在趁宋国军队上还不曾到位列阵时就动员攻击,宋襄公又不听,结果宋朝大胜,兹甫还伤了大腿,不久后伤重而死。泓之战动摇了鲁国根基,国人都对她所有怨望,但宋襄公却说:“君子无法去困扰处于危难关头的人,不可以鸣鼓去攻击没陈列好的武力。”国人皆以为非,“不鼓不成列”后来也当作成语用来形容行事迂腐的人。

可是谜底确实如此呢?宋襄公的所作所为,真的只是迂腐,甚至是某些人口中的“蠢猪”吗?历史对于那么些题材,一直有褒有贬,争议不断。也许,陕西电影大学大学钱炜江先生的评介可以协理我们从其它的角度来驾驭,他说:

w88win优德手机版,拉德布鲁赫一句话可以用在那儿:“堂吉诃德是一个白痴,但却是一个高贵的傻瓜。不容许的事并不等于不值得追求的事。”一个民心怀理想固然可能因那出色而屡遭挫折,但是那并不是足以作弄的理由。相反那种自以为世故成熟的人才是当真要鄙视的,一个丧失任何追求理想勇气的社会是从未别的期待的。有人说,春秋无义战。其实春秋时代,人们倒是还有些可以气节的。不过到了有穷时代,人们才真正丧失了理想和标准化。商朝的大战,比春秋时代暴虐百倍,而外交则狡诈无耻百倍——那是因为她们在平素不宋襄公那样的堂吉诃德了!

理想主义并不是可以嘲笑的说辞,孔仲尼“明知不可而为之也”,子路正冠捐躯,都有保守之嫌;夸娥氏逐日、精卫填海,都是不能之事,为什么新兴依旧对他们都洋溢敬意甚至感动,而独独对宋襄公的“不鼓不成列”却讥之为迂腐甚至“蠢猪”呢?

兹父不是“蠢猪”,只是守住了底线而已。

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