币哲学与文化悲剧

  情感冲动努力的吗一个终极目标而努力,却从未发现及拥有预测的满足都是有关各地方发展的结果,而当终极目标达到后,所有的预期的满足可能会见化为不满足。

  随着社会之转变和移转,货币从平种植出手段演变成为了一致栽目的。而数字加密货币本身,是加速这种目的性还是会逆转,使货币回归本真到平种出手段,但又不仅仅局限为开发手段?

              ——以社会学视角窥视数字加密货币

  2008年吧,随着复兴经济与互联网的上扬,原始的货币以及开方式引发了人人的探讨和反思,金本位的币价值体系正以被挑战,由互联网衍生的新星货币——比特币等一律系列数字加密货币带被了众人一样种植新的视野和挑选。

  于全球化背景下,货币能够影响实体经济的繁荣及衰老。从同种交换介质演变为以全世界经济被占有主导地位的有生力量,齐美尔看世界分为实在的社会风气和发价的世界。“实在和价值是零星个单身的局面,通过人们的价值观物化为镜像。”

  事物之值不能够转事物本身的习性,因为价值是物本身所负有的特性。而事物价值不是因她的物质性,而是来自它的趋向,这样子在人们对它们的需求度。我们不能够创建任何的质、任何的能量,它们还是意料之中的是。我们只好发现、并转化它们。而就咱们会召开的,就是尽可能以合理世界变化成为价值世界。

  价值是经任价值之事物延伸,极大的扩充了价值之范围以及事实上用性——这是因私不断试穿的理智力和群体之组织性为前提的。

无丁会傻到用生价的物交换没有价值之东西,除非他生或拿后者变得有价。

平等、货币的内在价值

问题引论。

无异于栽量工具,首先要和被度量的物有着同样的习性,比如,测量长度的工具本身需要持有一定长度,测量重量的家伙本身为用有所一定的份量,测量空间大小的家伙本身是负有维度。那么是否意味,测量物的价之家伙,也不能不有所价值性为?

  这是一个像样理所当然的度。货币形成的实在规范,正是它退出本身材质,形成一致栽标志的时。当金银代表贝类、死老鼠等实物(通常人们管最好要与极端有价之事物变为钱)作为交换媒介时,金银本身还不抱有完全的号性,当它完全褪去我之料属性,彻底变成同栽标志时——事实是钞票取代了金银就了号体系的建构,真正意义上之“货币”才发出。货币这种“将质变量”的奇异功能以物抹在一个平面及,量化物、抽象物,这才是圆的本质属性。

  既然,货币本身只是是一个标志,不管其形式是实体也好,还是纸币也好,那么同样失误代码、一栽严密闭合回路体系怎么不能够代表纸张,成为新在方法的圆为?

  除去“货币”符号本身,比特币不仅仅是一律种“货币”,更是一致项开源之错过中心化运动。比特币是社会相互过程被生出的失中心化的支出体系,这种在成长中的新物,包含了密码学、经济学、政治学、货币学、社会学、计算机技术相当战线的争辩和技能。

第二、社会相互

  早期的社会相,催生了货币的相似等价物功能。“社会相及其成果为特别结构:买吧、卖者与社会统一体——作为货币交往贸易的社会学前提——的相似涉及。”人们最初的置换方式是坐物易物。货币发展初,人们用圆的计量以及交换物的值指向顶。要购买大宗物品就是须用大笔的币,要采购一定长度的鱼儿就得一定长度串起来的货币贝类。文明程度较高地区或者时期,量之歇斯底里等为权力、意义及价值指向顶。

  “人同丁中间的竞相是具备社会构形的起点。社会在的真实的史来仍然晦暗无晓得,但无论如何,一种系统的发出学分析肯定要是从这最简易、最直白的关联出发,即使到了今,这种关系吧还是是多多益善初的社会三结合形式的源。”

  世界上极早的票子出现于中国北宋时期——交子。随着造纸术与印刷术的进化、经济之兴盛、政治背景下的票诞生了。统一、政权、强制力执行,因为纸币本身不负有价值,传统观念认为,要于都社会范围外取得广大流通,就必须靠强有力的中央政权。

  而这种价值观的流弊是诱发货币的通胀和缩小。集权的财政政策和货币政策,无法阻挡中央机构(央行)继续乱发货币的步子。这是同种植无可抗拒的吸引。

  而互联网的初宠——比特币去中心化的发体制及自证模式,很好之规避了上述弊端。根据哈耶克“货币非国家化”中之提议,似乎都出现了“最好的钱币”,当然还需加上时的查检。

  废除中央银行制度,允许私人发行货币并自由竞争,在此竞争过程被以会发觉最好之钱币。

  货币政策的争辩及实施肯定了元从物质意义货币及功能意义货币的提高进程,货币的效益意义对社会条件有所有庞的倚重。所以,平衡事物不仅要平衡该事物本身,还应有平衡两只东西之间的涉及,平衡马上半个东西与其它两个东西的关系。通过判断关系相当还是未抵,把她统一起来。

圆不仅是一个例证,还是这种力量纯粹的化身。

  社会相中,货币的意义就是在于发表不同事物之间的值关系。它因此能够成功的达标这或多或少,是坐人类的智力不断取得提高,人的灵性可以叫个别只自己不等于或者无一般的物之间形成对顶关乎。

  最初货币行而该作用时止来直接性和实质性的花样,后来这种形式发展成平等种植观念形式。它只是当做一如既往种价值观在从作用,而这种传统包含在同等栽代表性的符中。“符号性”就是象征意义,符号形式包容、浓缩、表现在更。

  例如当今社会,想使运用国际象棋的模仿来抹杀战争。这眼看是不可行的。倘若有雷同天,在社会冲突之下,创造有同种植了的法战争之玩,包含在军备力量、偶然事件、指挥者智慧等总体因素,或许有同等龙好消灭战争。以打代之。

老三、文化悲剧

  货币以是全人类为了生存的省心而发明出来的社会工具,有矣货币之后,人类从繁重的物物交易遇解放出来,随着货币经济的前行,人类渐渐被元经济所异化。货币成为独立的经济力,自成体系,慢慢主导了众人的生。个体对实际目标的追求,也深受元经济代入平面内,形成了针对金钱本身的言情。人之饱满在和素生活了相反,与身边丰盛的物相对比,正在走向单一枯燥的面,越来越干燥贫乏。文化悲剧便在我们的个人能力无法和达到成立文化扩张的脚步,我们定越来越不晓我们所创造的世界,而且会愈加受我们创建的世界所主宰、所奴役。

  自比特币等数不胜数数字加密货币并从未会跳出货币本身的桎梏。也特是形似等价物的符号化多元形式之反映。事实上它们不能够解决文化悲剧的流年。

  社会的结职能是为给社会之整体性得以实现,而社会生产的根本目的是凸显共性的主导型,从而泯灭个性自由。当个体处于高度系统化的社会生产中,他们的社会意向就是是失去人格化的——绝对服从。高效率带来的凡,人跟丁里面联络的单一化。流水作业最能体现人的单一化。这种频率型的生产方式,很怪程度达拿丁单一化,个体不能够追求多面的本身价值,以献身个人的自我个性也代价,来促成社会高速发展。

  社会生产是主观文化与合理文化分离的重要性由。社会生产忽略社会个体的天性发展,极力主张去个人格化的机械化生产。而圆则加快了此生育过程,同样当社会化个体与社会相过程的关节。货币是社会高速发展之源动力,更是生产分工的策划人。货币就是棋盘上之线条,用起发生规律与长度来决定作家里的社会个体之走向,棋子与棋的涉及更是与线条有着密切的关系。作为棋子的社会个人是无自由之。由于这些钱构成的社会关系空洞化了社会个人之本性思维,使该改为文化悲剧的傀儡。

  个体自由有一定量种植对立形式,物的牢笼和躯体束缚。人们透过对物的占据来满足自家,通过对物的占据、使用、处分带来希望满足的自由感。

 人应当与物保持一定的去,正是由人跟物中时有发生矣偏离,才来了价值及美。人仅发克服这段及物中的离开才能取得价值与没有,他的落实手段就是是钱。

  恒定和活动是明世界的一致对准规模。彩虹是原则性的,但是水分子却直接当变更位置。货币是平栽纯粹的移动,也是一模一样种植运动的载体,它一直处在去任何既定地点的自身异化中,因此形成了它们存在性的对应物,直接否认自己的存。

  货币表示着世界绝对的动态特征,而世界上再为尚无比较钱又强烈的象征物了。货币w88win优德手机版的含义就是在于它见面吃花掉。当钱静止不动的早晚,根据她的新鲜价值以及意义,它便不再是货币了。货币偶尔冒出的稳步状态,是为人们想其能重复流动。

 

参考文献:

《货币哲学》齐美尔 中国社会科学出版社 于沛沛等译 

《历史及之十差货币战争》郑华伟 上海财经大学出版社

《社会学——关于社会化形式之研讨》齐美尔 林荣远译 华夏出版社

《齐美尔货币哲学的争辩研讨》徐潇

 

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