萧婷:最后之燕大

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在华21所教会大学受到,燕京大学显然是一样面旗帜。然而,当新中国控制割断与天堂世界的联络,清除西方文化之影响时,燕京大学也无可避免地处于了风暴眼的主导。那些都的教会大学,那同样代学人和他们追求的博雅教育传统,早已随风而逝。

1951年,留学美国之巫宁坤,顾不上完成手中的博士论文,便急忙地回国到燕京大学执教。在他内心,能收获燕京大学的教职是莫大之荣誉。那时,燕大是和北大、清华并遂之境内一流大学。

当他远渡重洋,第一不善站到燕京大学门口时,被这个美丽之校园迷住了。“燕园门口有双边石狮子守卫,两鼓朱红色大门敞开着,一眼为去只见园内
树木成荫,掩映着一幢幢宫殿式的大楼,引人入胜,而我就要以当下所洞天学府里开自之教学生涯,私心不由得不感到庆幸。”巫宁坤在回忆录《一滴泪》中假如是描写
道。

这针对前途怀着揣无数期待的巫宁坤,无论如何也想不交,仅仅几个月后,这所宁静的校园就被卷入新中国对先生之首不行想改造活动中。一年过后,在雄壮的院系调整遭遇,燕京叫取消,燕园易主,学者讲学等四破。

而,包括齐鲁大学、圣约翰大学、金陵大学在内的21所让会大学,也都挪及了极。同时活动至极限的还有其固定秉承的“博雅教育”。

风暴眼中的燕京

以至于晚年,巫宁坤仍回天乏术忘记怀刚到燕京大学的生活。他经常与西语系有名的有用之才吴兴华席地设为,喝相同杯咖啡,或以地产的“莲花白”酒,吟诗作对。
“周末,陆志韦校长有时来拧门儿,聊聊天儿,打起桥牌。陆先生是芝加哥大学30年代的心灵理学博士,对语言学还要充分有研究,国学者也产生极生的造诣。他们少号
都是桥牌高手,谈吐更是称成章,妙趣横生。”(《一滴泪》)

然恬淡的书房生活,很快就给同一摆呼啸而来之“洗澡”运动,打得七零八落。在小说《洗澡》的序文中,杨绛写道:“(这会活动)当时泛称’三
反’,又如’脱裤子,割尾巴’。这些先生耳朵娇嫩,听不惯’脱裤子’的说教,因此改称’洗澡’,相当给西洋人数所谓’洗脑筋’。”
然而,与“洗澡”对比,显然“脱裤子,割尾巴”更加栩栩如生。

以工作组的引路下,激进的学习者们查抄了校长办公室,档案为搬至图书馆,乱七八糟堆在台上,听任积极分子搜寻“文化侵略”、甚至“特务活动”的“罪证”。

燕京底师们,在各种会议上检查交代,从灵魂深处剖析自己,上到校长、下及讲师,人人概莫能外。

素来受燕京师生爱戴的校长陆志韦,成为极端可怜之生存靶子。在林林总总的手臂及“陆志韦必须坦白交代”“打倒陆志韦”的口号声中,他啊只能举起手来,跟群众一块高喊打倒自己之口号。就连陆志韦最讲究的人才吴兴华及爱女陆瑶华,也叫鼓动在学大会上举报揭发他。

就任燕京大学党总支统战委员之张世龙以回忆录《燕园絮语》中写道:“’批判倒、批臭’陆校长与张东荪教授是由工作组组长蒋南翔传达党中央的决定。”(当时的重大批斗对象还有燕京宗教学院院长赵紫宸)

每当同样不行学校大会上,陆志韦举行得了检讨后,收到500多摆设“不称心”“不经”的纸条。最后吃轰下高来,不予通过。

如此这般同样集市声势浩大的移动,当然不是为批倒批臭陆志韦、张东荪与赵紫宸几独人口,其真目的是散人们心中“亲美、崇美、恐美”的思。

1908年,美国政府提议用庚子赔款发展让会学。自此教会学校如雨后春笋般,在中原长足提高起来。由于新文化运动和针对性天堂文化之讲究,教
会学校相对于中华猥琐教育产生明显的优势。但每当初政权看来,教会大学也是美帝文化侵略的载体。在全国教会大学受到,燕京大学无疑是执牛耳者。

燕京大学的凸起离不起来老校长司徒雷登。1918年12月,当司徒雷登受命接手燕京大学时,这里像是一致所没有人关心的该校。校舍设于局促之城里,学生不足百人数,教员中仅仅生三三两两员中国人口,许多净土教员为无大合于大学教授的准。(《司徒雷登传略》)

再次怪的凡,燕京历年的经费有一半凡是空谈。司徒雷登自走马上任于,十余糟糕及美国四方募捐。至1937年抗战爆发时,他就也燕京积累了
250万美金的捐款。美丽之燕园,也是外自山西督战陈树藩手中进货到的。司徒雷登超乎寻常的社交能力,让他只用6万大洋便由即员督军手中购得至了燕园,而且那
中三分之一的项还因此来开了奖学金。

司徒雷登募捐的本事,并不足以成就燕京大学。真正使它们超拔为国内一流综合性大学的,还是司徒雷登的办学理念。建校之初,他即行为要燕京大学摆脱小的教范畴。只要出真才实学,司徒雷登还要来开讲解。不问政治倾向,不问宗教信仰,不问学术家。

这种自由之学问氛围,吸引了巨著名专家。教育家陆志韦,社会学家雷洁琼,人类学家吴文藻,考古学家容庚,神学家赵紫宸,法学家张友渔,哲
学家张东荪、冯友兰,史学家顾颉刚、钱穆,政治学家萧公权,文学家周作人、朱自清、郑振铎、陆侃如、冰心……这些中华文化史上大名鼎鼎的人士,都早已聚于燕
京麾下。

虽然,燕京大学只存在了33年,在校学员从未过总人,但燕京底毕业生,却成华夏科学界一个出奇之群落。在新中国起的新,活跃于外交界和新闻界的人选,许多还是燕京的同学。据说邓小平第一蹩脚拜访美,外交团14人口受,7人犹是燕京大学的毕业生。

以炎黄21所教会大学受到,燕京大学显然是一致面旗帜。然而,当新中国控制割断与天堂世界的关联,清除西方文化之影响时,燕京大学也无可避免地处于了风暴眼的主导。

存亡之间

1949年,全国共有高等学校205所,私立大学81所,其中教会学校21所,占私立大学总数的25.9%。

这些教会大学绝大部分且装有美国教会背景。一个信仰无神论的无产阶级政权以如何办教会大学?美国基督教大学协办托事部连无明朗。

1948年之,解放军尚未攻入北平。美国基督教大学一同托事部尽管致信陆志韦,要求外拿燕京大学迁走,但陆志韦与多数燕京讲课,还是选择了养。

他于还原美国基督教会之信奉中说,他因此愿意铤而走险留下来,除了他自然是一个华夏口外,还“希望能当不同的意识形态下找到中之联系,如果成功则有助于人道和任意在中华之在。”他以为,这对准华、基督徒和世界和平会有庞的裨益。

实际上,解放军攻入北平内外,共产党向燕京大学释放了和谐的信号。解放军准备攻城时,毛泽东亲自嘱咐四野要注意保护西郊清华、燕京顶校园的
安全。中共中央从未进京,毛泽东就邀请4位大学教授前往西柏坡面谈,其中3口且是燕京大学的上课。周恩来就还发生过一个良知名的眼光:盗泉之度,可以养
田。认为使美国免干预燕京之政工,我们还是可以领美国托事部的钱来查办我们的启蒙。中共于教会大学的灵活政策,让燕京人相信前途同切开光明。

而,这一切就1950年6月朝鲜乱的突发,戛然而只是。1951年1月11日,教育部发出文件,强调新中国无同意外国人在咱们国家外收拾
学校的政策。包括燕京大学、协和医学院当首批11所让会大学改吧国营;沪江大学、东吴大学等高校改也中国总人口做,仍保持私立,政府给予补贴。

燕京颁布转吗国营后,燕京师生代表可以拥护。办公楼前扎起彩坊,挂于“庆祝燕京大学新杀”的横幅,师生们以校园里举行了篝火晚会。毛泽东专门为燕京大学题写了初校名,校长陆志韦为搭了了人民政府的委任状。

立马一体都使得陆志韦有理由相信,在新政权下,燕京大学还是会发生一席之地的。在1951年2月的校报上,他著述表示:“人民是相信我们的,政府吗生新的职责而提交我们,重获新生后,不论从名义上、经费上、教学的视角及道上,燕京都了和世代的是中华老百姓之大学。”

可看看,随着国内外形势的变型,陆志韦的思量以及1948年之来了十分要命改变。不转换的是,他依照盼望燕京大学能适应角色的转变,继续在下来。

唯独,随着一庙以散“亲美、崇美、恐美”为主题的想改造活动的拓展,被逐一“洗澡”的燕京名师等理解,燕京大学绝无延续在的或者。

1952年秋新学期开始时,燕京大学文、理、法各系并入北京大学,工科并入清华大学,新闻系及片段社会学科最终并中国人民大学。燕京大学校名撤销,改组后底北京大学迁入燕园。

同时,辅仁大学外文系一部分及经济有关理论有并入到新北京大学;经济系财经部并入新设的中央财经学院;其他各级系科并入到新北京师范大
学;校园成为北师大化学系。圣约翰大学经济系科并入新设的上海财经经济学院,文学院并入复旦大学,土木及建筑系并入同济大学。医学院和震旦大学医学院、同
德医学院合并成了上海第二医学院。齐鲁大学各系则吃南京大学、山东大学、山东师范学院、山东医学院当校并人……

当马上会院有关调整中,散布于全国各地的21所让会大学,全都落幕了。

花果飘零

教会大学不可知见容于新政权,几乎是定局的命运。共产党成立之初,共产党人就认为教会教育是一律种“文化侵略”。

落得世纪20年间初,蔡和森以《近代底基督教》一温软被觉得:第一次世界大战之后,美国改为首要的资本主义国家,正寻求向远处扩张势力,由于英、日、法等国曾在中原白手起家势力范围,因此美国即使用福音主义、教会教育与社会劳动活动来为神州漏。

一头,以苏联为师对中国大学制度之调整,也与教会大学之办学理念格格不入。在1950年6月召开的举国高等教育会议上,中央成立了上苏联模式改革中国大学制度之策略。如何改法?教育部请来的究竟顾问阿尔辛杰夫一言以蔽之:消减综合大学,增加单科院校。

当苏联学者眼中,中国大学之院系、专业设置极端过脱离实际,为学术而学术。院相关调整就是使豁达造能直接参与国家经济建设之专门人才。苏联式的专才教育同教会大学稳定奉行的多面手教育,南辕北辙。

以基督教传统被,科学的价值是超于技术之上的。科学是为着认识上帝在天体中的秩序,上帝的理性及自然规律是同一的。因此,早期教会大学被除去医学外,多是人文学科和纯是,工程学科几乎没。

希快“西学为用”的神州总人口已经批评,教会大学的课设置“殊少社用之价值,徒为虚糜光阴”。而圣约翰大学校长卜舫济则辩解说:“生命之
丰富者,意呢教育所以助人创世,学校为此教人为人,决非徒为营生而设……果熟习历史、地理、文学和种种不利,则该心里中之宇宙愈大,而其身也进一步深。否
则,日行同样部之学、职业的说,只见面压缩生命之兴趣。”(《约翰声》)

由于教育意见及的歧异,在学院相关调整研究的初,教会大学之专家们针对苏联模式非常多异议。然而,一庙会轰轰烈烈的“洗澡”过后,所有声音归于沉寂。
时任燕京大学党总支书记之谢道渊回忆,对于院相关调整,由于刚刚经历了沉思改造活动,燕京总人口也没表现有多少不同视角。(《逝去之燕京》)

及时,教师w88.winlw88.win等太关切的凡自己的归宿。从新兴底分配方案来拘禁,每个人的失去往显然都同那于动脑筋改造中的表现紧紧联系。

陆志韦的女变成北京市政协委员;年方31岁的吴兴华同跃成为北大西语系英语教研室主任,领导在包朱光潜、赵萝蕤、杨周翰等过剩名教授;在琢磨改造活动中调门最积极的翦伯赞教授成为北大历史系系主任,执历史界之牛耳。

一边,陆志韦调到科学院语言研究所文字改革小组,对父亲保持沉默的陆志韦之子陆卓明给开来青年团;赵紫宸调入市内燕京神学院,张东荪不分配工作,继续领审核。

于“洗澡”运动中,心生抗拒的巫宁坤也吃调至了南开大学。巫宁坤记得,原燕京西语系系主任赵萝蕤向他转告完毕分配方案后,忍不住放声大哭。巫
宁坤明白她底情怀,“当初是其拿自家于万里之外请返回的,现在也只能眼睁睁看正在自己任由人张,无可奈何,吉凶莫测,她怎么能不感到真诚的负疚?”(《一滴泪》)

新生在工作中仍和陆志韦多来过往的北京大学讲师林焘发现,那个就才气横溢、傲视王侯的专家不见了,陆志韦变成了一个谨言慎行的长者。

“菁莪雅化,学明行修,教泽奏奇功。人文荟萃,中外交孚,声誉满寰中。良师益友,如琢如石沉大海,情志每一样。踊跃奋进,探求真理,自由生活丰。燕京,燕京,事业浩瀚,规模还扩大。人才辈出,服务同群,为国效荩忠。”

60年后,当燕京底老校友等歌咏起当时首燕京大学校歌时按禁不住热泪盈眶。然而,那些曾经的教会大学,那同样代学人和他们追的博雅教育传统,早已随风而逝。

来源:
《看历史》2012年6月刊
| 责任编辑:程仕才

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