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萧婷:最后的燕大

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以中国21所教会大学中,燕京大学显然是平等面旗帜。然而,当新中国控制割断与天堂世界的关系,清除西方文化之影响时,燕京大学也无可避免地处于了风暴眼的主干。那些都的教会大学,那同样代表学人和她们追的博大精深教育传统,早已随风而逝。

1951年,留学美国底巫宁坤,顾不上完成手中的博士论文,便连忙地回国到燕京大学执教。在他心,能取燕京大学的教职是莫大之荣。那时,燕大是同北大、清华并遂之境内一流大学。

当他远渡重洋,第一不善站到燕京大学门口时,被此美妙之校园迷住了。“燕园门口发生双方石狮子守卫,两鼓朱红色大门敞开着,一眼望去只见园内
树木成荫,掩映着一幢幢宫殿式的楼宇,引人入胜,而自将以当下所洞天学府里开自己的教学生涯,私心不由得不感到庆幸。”巫宁坤在回忆录《一滴泪》中设是描摹
道。

这针对前途怀揣无数望之巫宁坤,无论如何也想不交,仅仅几单月后,这所宁静的校园就给卷入新中国本着学子之首不善想改造活动中。一年之后,在千军万马的院系调整遭遇,燕京于收回,燕园易主,学者讲学等四脱。

再者,包括齐鲁大学、圣约翰大学、金陵大学在内的21所让会大学,也都倒及了巅峰。同时活动至极点的还有其固定秉承的“博雅教育”。

风暴眼中的燕京

直到晚年,巫宁坤仍力不从心忘记怀刚到燕京大学的小日子。他经常和西语系有名的天才吴兴华席地设为,喝相同杯子咖啡,或按地产的“莲花白”酒,吟诗作对。
“周末,陆志韦校长有时来串门儿,聊聊天儿,打起桥牌。陆先生是芝加哥大学30年代的心坎理学博士,对语言学而十分有研究,国学者也发生最生的功。他们少号
都是桥牌高手,谈吐更是提成章,妙趣横生。”(《一滴泪》)

然恬淡的书房生活,很快便为同摆呼啸而来之“洗澡”运动,打得七零八落。在小说《洗澡》的前言中,杨绛写道:“(这会活动)当时泛称’三
反’,又如’脱裤子,割尾巴’。这些先生耳朵娇嫩,听不惯’脱裤子’的布道,因此改称’洗澡’,相当给西洋丁所谓’洗脑筋’。”
然而,与“洗澡”对比,显然“脱裤子,割尾巴”更加栩栩如生。

当工作组的引下,激进的学习者们查抄了校长办公室,档案为搬至图书馆,乱七八糟堆在台上,听任积极分子搜寻“文化侵略”、甚至“特务活动”的“罪证”。

燕京的教师等,在各种会上检讨交代,从灵魂深处剖析自己,上到校长、下及讲师,人人概莫能外。

素受燕京师生爱戴的校长陆志韦,成为极端要命之生存靶子。在林林总总的手臂和“陆志韦必须坦白交代”“打倒陆志韦”的口号声中,他吗只好举起手来,跟群众一道高喊打倒自己的口号。就连陆志韦最重的有用之才吴兴华同爱女陆瑶华,也受鼓动在全校大会上举报举报他。

立马任燕京大学党总支统战委员之张世龙在回忆录《燕园絮语》中写道:“’批判倒、批臭’陆校长及张东荪教授是出于工作组组长蒋南翔传达党中央的操纵。”(当时之主要批斗对象还有燕京宗教学院院长赵紫宸)

当同样破学校大会上,陆志韦举行得了检讨后,收到500大多布置“不合意”“不经过”的纸条。最后让轰下大来,不予通过。

这么同样庙会声势浩大的运动,当然不是以批倒批臭陆志韦、张东荪同赵紫宸几个人,其确目的是革除人们心灵“亲美、崇美、恐美”的想。

1908年,美国政府提议用庚子赔款发展使会学。自此教会学校如恒河沙数一般,在炎黄飞发展起来。由于新文化运动和针对天堂文化之倚重,教
会学校相对于中华猥琐教育产生肯定的优势。但每当初政权看来,教会大学也是美帝文化侵略之载体。在全国教会大学被,燕京大学无疑是执牛耳者。

燕京大学的隆起离不起来老校长司徒雷登。1918年12月,当司徒雷登受命接手燕京大学时,这里像是一样所没有丁关注的母校。校舍设于局促的城里,学生不足百人口,教员中单单来少数个中国人,许多天堂教员也非大合于大学教授的原则。(《司徒雷登传略》)

重不行的是,燕京每年的经费有一半凡空话。司徒雷登自走马上任于,十不必要不良至美国到处募捐。至1937年抗战爆发时,他曾经也燕京积累了
250万美金的捐款。美丽之燕园,也是他起山西督战陈树藩手中购得至之。司徒雷登超乎寻常的社交能力,让他就用6万大头便于当下号督军手中进货至了燕园,而且其
中三分之一的款还因此来办了奖学金。

司徒雷登募捐的本事,并不足以成就燕京大学。真正要它超拔为国内顶级综合性大学之,还是司徒雷登的办学理念。建校之初,他虽从事为要燕京大学摆脱小的教范畴。只要有真才实学,司徒雷登还求来做讲解。不问政治倾向,不问宗教信仰,不问学术家。

这种自由之学氛围,吸引了不可估量有名专家。教育家陆志韦,社会学家雷洁琼,人类学家吴文藻,考古学家容庚,神学家赵紫宸,法学家张友渔,哲
学家张东荪、冯友兰,史学家顾颉刚、钱穆,政治学家萧公权,文学家周作人、朱自清、郑振铎、陆侃如、冰心……这些中华文化史上知名的人物,都曾经聚于燕
京麾下。

尽管如此,燕京大学只设有了33年,在校学员无超过总人数,但燕京之毕业生,却变成中华学界一个特种的群落。在初中国成立之新,活跃在外交界和新闻界的人选,许多且是燕京底同桌。据说邓小平第一次等访美,外交团14人口遭遇,7人犹是燕京大学的毕业生。

每当中华21所让会大学受到,燕京大学显然是千篇一律给旗帜。然而,当新中国操纵割断与天堂世界的联络,清除西方文化之影响时,燕京大学也无可避免地处于了风暴眼的为主。

存亡之间

1949年,全国共有高等学校205所,私立大学81所,其中教会学校21所,占私立大学总数的25.9%。

这些教会大学绝大部分还独具美国教会背景。一个信奉无神论的无产阶级政权以焉惩处教会大学?美国基督教大学同步托事部并无开展。

1948年底,解放军尚未攻入北平。美国基督教大学联手托事部即使致信陆志韦,要求外将燕京大学迁走,但陆志韦和大多数燕京教授,还是选择了预留。

他当平复美国基督教会之信仰中说,他因而愿意冒险留下来,除了他天生是一个华口外,还“希望能当不同之意识形态下找到中之维系,如果成功则有助于人道和无限制在中国之在。”他觉得,这对准华、基督徒和社会风气和平会有庞的益处。

实际上,解放军攻入北平内外,共产党向燕京大学释放了和睦的信号。解放军准备攻城时,毛泽东亲自嘱咐四野要注意保护西郊清华、燕京相当校园的
安全。中共中央无进京,毛泽东都请4位大学教授前往西柏坡面谈,其中3丁还是燕京大学的执教。周恩来这尚出了一个挺知名的观点:盗泉之度,可以养
田。认为只要美国免干预燕京底事情,我们要得以接受美国托事部的钱来处置我们的傅。中共于教会大学之灵敏政策,让燕京人相信前途同切片光明。

而,这总体就1950年6月朝鲜大战之爆发,戛然而光。1951年1月11日,教育部发出文件,强调新中国未允外国人在我们国家外办
学校的策略。包括燕京大学、协和医学院当首批判11所教会大学改也国营;沪江大学、东吴大学相当大学改吗华人口干,仍保持私立,政府赋予补贴。

燕京颁发转呢公立后,燕京师生代表强烈拥护。办公楼前扎起彩坊,挂于“庆祝燕京大学新老”的横幅,师生们在校园里召开了篝火晚会。毛泽东专门为燕京大学题写了初校名,校长陆志韦为通了了人民政府的委任状。

旋即整个都让陆志韦有理由相信,在新政权下,燕京大学还是能产生一席之地的。在1951年2月之校报上,他作表示:“人民是信任我们的,政府为起新的任务而付我们,重获新生后,不论从名义上、经费达、教学的见识与法及,燕京都毕与千古的凡炎黄公民之高等学校。”

可以看到,随着国内外形势的变型,陆志韦的合计以及1948年之来矣老大充分改变。不转换的是,他遵照愿意燕京大学能适应角色的变动,继续在下来。

但,随着一会以解“亲美、崇美、恐美”为主题的思考改造活动的拓展,被逐一“洗澡”的燕京名师等理解,燕京大学绝无继承有的或是。

1952年秋新学期开始时,燕京大学文、理、法各系并入北京大学,工科并入清华大学,新闻系及一些社会学科最终并中国人民大学。燕京大学校名撤销,改组后的北京大学迁入燕园。

同时,辅仁大学外文系一部分暨经济相关理论有并入到新北京大学;经济系财经部并入新设的中央财经学院;其他各个系科并入到新首都师范大
学;校园成为北师大化学系。圣约翰大学财经系科并入新设的上海财经经济学院,文学院并入复旦大学,土木及建筑系并入同济大学。医学院和震旦大学医学院、同
德医学院合并成了上海第二医学院。齐鲁大学各系则给南京大学、山东大学、山东师范学院、山东医学院等学并人……

在马上会院有关调整遭遇,散布于全国各地之21所教会大学,全都落幕了。

花果飘零

教会大学不可知见容于新政权,几乎是注定的流年。共产党成立之初,共产党人就觉得教会教育是一模一样种植“文化侵略”。

上世纪20年代初,蔡和森于《近代之新教》一温和遭遇认为:第一次世界大战之后,美国变为关键的资本主义国家,正谋求向海外扩张势力,由于英、日、法等国已经在中国建立势力范围,因此美国即便用福音主义、教会教育与社会劳动活动来为中国透。

一面,以苏联呢师对中国大学制度之调,也和教会大学的办学理念格格不入。在1950年6月召开的举国高等教育会议上,中央成立了上学苏联模式改革中国大学制度的政策。如何改法?教育部请来的到底顾问阿尔辛杰夫一言以蔽之:消减综合大学,增加单科院校。

当苏联师眼中,中国大学之院系、专业设置极端过脱离实际,为学术而学术。院有关调整就是若大量培训能直接参与国家经济建设之专门人才。苏联式的专才教育与教会大学稳定奉行的全才教育,南辕北辙。

于基督教传统中,科学的价是超于技术之上的。科学是为了认识上帝在宇宙空间中的秩序,上帝的心劲与自然规律是平的。因此,早期教会大学中除医学外,多是人文学科和纯是,工程学科几乎从未。

仰望尽快“西学为所以”的神州丁已经批评,教会大学之课设置“殊少社用的价值,徒为虚糜光阴”。而圣约翰大学校长卜舫济则辩解说:“生命的
丰富者,意为教育所以助人创世,学校为此教人为人,决非徒为谋生而设……果熟习历史、地理、文学与种种不利,则该内心中的宇宙愈大,而其身也越大。否
则,日行同样统的学、职业的说,只会压缩生命的兴趣。”(《约翰声》)

出于教育理念及之反差,在院有关调整研究的新,教会大学之家等对苏联模式很多异议。然而,一街轰轰烈烈的“洗澡”过后,所有声音归于沉寂。
时任燕京大学党总支书记之谢道渊回忆,对于院有关调整,由于正好经历了思考改造活动,燕京人口倒没有见出些许不同观点。(《逝去之燕京》)

即,教师等极关怀的凡团结的归宿。从新兴之分配方案来拘禁,每个人之失去于显然都跟那在动脑筋改造中的变现紧紧关系。

陆志韦的女成为北京市政协委员;年方31岁之吴兴华同跃成为北大西语系英语教研室主任,领导在包朱光潜、赵萝蕤、杨周翰等众多老牌教授;在琢磨改造活动中调门最积极的翦伯赞教授成为北大历史系系主任,执历史界之牛耳。

另一方面,陆志韦调到科学院语言研究所文字改革小组,对大w88.winlw88.win保持沉默的陆志韦之子陆卓明给开来青年团;赵紫宸调入市内燕京神学院,张东荪不分配工作,继续领审核。

当“洗澡”运动中,心生抗拒的巫宁坤也深受调动至了南开大学。巫宁坤记得,原燕京西语系系主任赵萝蕤为他转告完毕分配方案后,忍不住放声大哭。巫
宁坤明白它们底心气,“当初凡是其把自身起万里之外请回来的,现在倒是不得不眼睁睁看正在自任人布置,无可奈何,吉凶莫测,她怎么能无发真诚的内疚?”(《一滴泪》)

后来在工作中仍与陆志韦多起来往之北京大学教职工林焘发现,那个就才气横溢、傲视王侯的大方不见了,陆志韦变成了一个谨言慎行的泰斗。

“菁莪雅化,学明行修,教泽奏奇功。人文荟萃,中外交孚,声誉满寰中。良师益友,如琢如石沉大海,情志每一样。踊跃奋进,探求真理,自由生活丰。燕京,燕京,事业浩瀚,规模又扩大。人才辈出,服务同群,为国效荩忠。”

60年后,当燕京底一味校友等歌咏起即首燕京大学校歌时按禁不住热泪盈眶。然而,那些曾经的教会大学,那同样代表学人和他们追的博大精深教育传统,早已随风而逝。

来源:
《看历史》2012年6月刊
| 责任编辑:程仕才

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